吴莉苇，女，1975年生，历史学博士（南开大学，2003年），2003年10月至2006年9月为北京大学历史系博士后研究人员，现任教于中国人民大学国学院。有专著《当诺亚方舟遭遇伏羲神农--启蒙时代欧洲的中国上古史论争》（中国人民大学出版社，2005年），译著《耶稣会士傅圣泽神甫（1665-1741）传：索隐派思想在中国及欧洲》（大象出版社，2006年）等。研究方向为中西文化关系史。

大航海时代以来西方传教士到远东传教，这是中国文明与欧洲文明空前的一场大接触和大碰撞，而“礼仪之争”恰恰是中西文明初识时的一个生要回合！这不单纯是一个关于基督宗教的虔溅信徒们如何引导异教徒走上“正确”信仰之路的问题。事实上，它更深层的含义在于为不同性质的又化传统间的冲突、理解、包容，吸收、融合、取代、超越等问题提供了一个生动甄又深刻的寨例。它更是中国思想史与文化史上的一段值得深思与寻味的历史记忆。

写在前面的话
焦点·历史回放
焦点透析
一、为什么会有“礼仪之争”？
1.利玛窦埋下的“祸根”
2.龙华民对“上帝”的执拗
3.托钵修士看不惯中国礼仪
4.紫禁城V.S.梵蒂冈
二、中国祭祀礼仪的是与非
1.上帝，上帝，你是谁？
2.祖先和孔子是神吗？
三、奉教士人奋起捍卫传统礼仪
1.声援耶稣会士
2.耶儒之间的取舍
3.礼仪辩论的受害者
四、礼仪之辨，还是利益之争？
1.永无休止的教团冲突
2.适得其反的教廷政策
3.礼仪深处的权力意志
五、当康熙皇帝介入礼仪之争
1.恩威并施与期待顺民
2.惩一儆百与维持梦想
3.龙颜大怒与关门谢客
焦点总评
深入阅读