【第465期】“大私为公”论

    “公”“私”对立，形同水火。“大公无私”、“克己奉公”、“天下为公”，人们用华丽的辞藻标榜“公”，似乎“公”为百美归宗。“自私自利”、“损公肥私”、“斗私批修”，仿佛“私”为万恶之源。
    然而，公道飘渺终难一睹，私欲横行随处可见。人们内心好私，口不言而身力行，甚至为谋私利铤而走险。于是，私欲遍地而以奉公倡仪,奢淫满朝而以贞洁表扬。智者所为,王者之妙。隐恶扬善,欲盖弥彰,荒唐何极。
    盖“公”与“私”，本源一体，终归一途。所谓“私”者，个人之本而社会之基也。一己之私为私，众人之私为公；一时之私为私，长远之私为公；积个人之私成众人之公，不亦“大私为公”乎？一个人如果身家性命不保，有何资格谈论克己奉公；一个家族、一个部落、一个民族乃至一个国家，如果生存发展受限，又遑论贡献人类。可见，任何一个民族的历史，就是一部由私而公、公私激荡，相互演化的历史。
    公私兼顾,大私为公。何以至之?其道有三:
    一曰富者敌国，享受有限。财富之事，生不带来，死不带去。鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河,不过满腹。君子之泽,三世而斩。私产公用,天地养人,不可拂逆。
    二曰祸福相倚，变幻莫测。富而蠢者，私欲熏心，贪得无厌，欲据天下为己有。然作孽深重，天遣难逃。汉之梁冀，官拜将相，地连州县，金银山积，园圃广开，禽飞兽走，美人充盈。不意天怨人怒，身首异地，满门诛戮，故旧弃市。资充国库而减天下租税之半，园囿尽散以业穷民。德福庇佑贫贱之门，鬼神常窥富贵之牖。天理昭昭，人心睽睽，大私岂能不公？！
    三曰少私寡欲，知足常乐。人之生也，从无到有，自有而无，过程而已。在此过程之中，置产立业，保身安家，未可非议。然而，其爱必大费，多藏必厚亡。避祸远灾，智者何为？老子有云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”在这种意义上说，聪明者最自私，自私者能奉公。以其自私，故能生存；以其奉公，故能长久。
    大私无私，无私而能成其私。智者乐为，吾当从其后。
作者：蔡铭泽