【第608期】“三风”建设是大学的集体自省

在3月6日上午学校召开的“三风”建设工作布置会上，胡军校长强调指出，加强“三风”建设是一项长期的、基础性的系统工程，也是学校实施“宁静致远”工程的重要内容。的确，对于一所学校而言，“三风”建设本是老生常谈，是学校据以发展的一项基础性工作；而我校将其与当下所实施的“宁静致远”工程联系在一起，则体现了对于“三风”建设工作的一种新的理解，并为其赋予了一种新的意义。
所谓“三风”，通常认为是指一所学校的“校风”、“学风”和“教风”。而从严格意义上来说，三者并不是处于同一个层面的概念；“三风”之中，“校风”更为根本，更为基础，它体现了一所学校集体的、长期的、稳定的精神特质与状态。大学之风，无声无形而常在常新，人们浸染其中而不自觉。它表现为一所大学所体现出来的整体精神风貌(或自由或谨严，或开放或内敛)，也表现为凝结在师生们的教学、科研、学习、社团活动乃至言谈举止之中的精神、价值与文化。易言之，大学之“大”，正在于其对知识、学术的追求与发展，在于其对自由、文明的崇尚，也在于其对于那些维系人类社会得以发展与进步的永恒的价值理念的坚守。在这个角度上，一所大学的风格与气度不仅以一种 “习焉而不察”的方式影响和规范了师生的言行举止、思维方式和价值取向，对外则亦可作用于社会文化和流俗，从而引领社会风气，促进社会发展。
然而，大学不是象牙塔，并非卓然于社会之外，其亦处于社会之中而受社会流俗之影响。以今日而言，当代中国正处于社会转型期，大量短期的、消费的、功利的行为必然对大学造成极大的震荡，对身处大学之中的师生亦有极大之影响。因而，要保持大学之超出社会一般意义之责任与担当，大学就必须始终保持一种自省的意识与状态；而“三风”建设就是大学的一种集体的自省活动。
首先，“校风”建设是大学对于自身意义与价值的一种体认及回归。“周虽旧邦，其命维新”，大学是个古老的存在，自11世纪始，已有900年的历史；从最初的神学、法学、医学知识的传授，到洪堡提出现代大学必须教学与科研并重，再到美国大学所体现的服务社会的理念，大学的存在及其发展的依据即是不断地适应社会的需要并引领社会的发展。南开大学前校长张伯苓先生强调：“学校之设施是否合乎国家之需要？对于学生之输入，是否合乎社会之需求？造就之人才，是否将来有转移风俗、刷新思潮、改良社会之能力？若曰不能，是自小视教育也……若仅为个人增加知识技能而办教育，则教育神圣亦不足称矣。”回答了这些问题，我们就回答了大学的本质、价值以及意义的问题，明确了大学发展的方向。
其次，“学风”与“教风”的建设亦是大学人(大学师生)对于自身角色与责任的省察及思考。古希腊特尔斐神庙镌刻的神谕“Know thyself”(认识你自己)，是“人”在文明之初对于自身存在及其意义的追寻；大哲康德在《实践理性批判》的结尾写下：“有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。”亦表明了“人”对于无限、终极、根本以及自身的探求。正是基于此种探求，方使“人”在人猿揖别之后不断创造、发展新的文明。在大学，“学风”主要表现在学生的学习态度与目的是否端正与明确方面；“教风”则主要表现在教师人格的感召力、学术的影响力以及教学的能力与态度上。而无论是“学风”抑或是“教风”的建设，首要的亦不在于以种种强制的制度与措施去促使“学生好好学”、“教师好好教”，而在于他们对于自身角色及责任的认识。
《论语·里仁》云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”苏格拉底亦有言：“未经省察的人生不值得一过。”对于人来说是这样，对于一所大学来说也是如此。学校开展的“三风”建设活动，为我们每一个人提供了一个省察自己生活的机会。