许列民，祖居姑苏范文正故里，癸卯年生于上海。曾求学于苏州、南京、北京及温哥华等地。1992年获南京大学文学硕士学位，2006年获中国人民大学哲学博士学位。主要治学兴趣为宗教学、哲学、史学及相关之跨学科领域。现为江苏警官学院哲学副教授。有《群氓的时代》、《基督教思想史》、“沙漠教父的灵修学”等译校著作及论文二十余项。

有信仰就有苦修。苦修乃通达天国之必由之路。然则苦修主义何所谓也？沙漠教父何许人也？在当今科技猛进，世相日异的社会里，它们又何所益也？
作为国内该领域第一部专著，本书将引领读者，探渊古典时期地中海世界之苦修文化，深入法老埃及之故土，缕析沙漠教父之兴衰，聆听其振聋发聩的珠玑箴言，揭秘其一枝三花的传承流变；自《圣安东尼生平》，悟希波浪子之皈依玄机，由《帕科米乌清规》，参本笃、巴西尔之修道规章；甚而追询苦修主义跨界越领的多重意义与横超时空的普遍价值。
维真基督教文化丛书
托马斯•阿奎那的灵魂学说探究
托马斯•里德的常识哲学研究
间接沟通：克尔凯郭尔的基督教思想
沙漠教父的苦修主义

序(许志伟)
导论
第一节　沙漠教父何许人也?
一　教会教父
二　沙漠教父
第二节　苦修主义何所谓也?
一　Asceticism(苦修主义)的翻译问题
二　苦修主义的界定
三　苦修主义与隐修制度、神秘主义及灵修学的辨析
第三节　沙漠教父研究的意义、方法及本书构架
一　本课题的理论意义
二　本课题的实践意义
三　本课题的研究进路
四　本书构架及基本观点
第四节　沙漠教父的研究成果及原始文献综述
—　世纪年代之前沙漠教父研究成果综述
二　近二十年沙漠教父研究的前沿状况
三　本书所据原始资料综述
第一章　追踪溯源——沙漠教父的背景解读
第一节　埃及独特的自然地理环境
一　尼罗河谷地和三角洲
二　埃及的沙漠和西奈半岛
三　对文明和修道的影响
第二节　信仰虔诚的古埃及人民
一　古埃及宗教的神灵
二　底比斯的祭司和神殿
三　古埃及宗教与基督教
第三节　地中海明珠——亚历山大里亚
一　地中海文明的统一性和个体性
二　亚历山大里亚：文明交汇的灯塔
三　亚历山大教会
第四节　地中海的苦修文化
一　古埃及人的苦修文化
二　古希腊罗马的苦修文化
三 《旧约》及犹太民族的苦修文化
四 《新约》的苦修思想
五　教会最初三个世纪的苦修文化
第二章　隐修之父——圣安东尼
第一节 《圣安东尼传》的作者及其创作背景
一　阿塔纳修其人
二 《圣安东尼传》的创作背景
第二节　圣安东尼的生平、神迹和教诲
一　圣安东尼生平概要
二　圣安东尼的神迹
三 《圣安东尼传》的启示以及安东尼的其他教诲
第三节 安东尼论鬼魔的本质以及基督徒的对策
一　鬼魔的本质
二　鬼魔害人的诡计
三　鬼魔的识别和基督徒的对策
第四节　安东尼的弟子们
第三章　群体修道——帕科米乌派教团
第一节 圣帕科米乌生平概要
一　皈依和出家
二　帕科米乌派修道院的建设
第二节 《帕科米乌清规))和修院修道生活
一 《帕科米乌清规》的形成
二　修院修道生活及其管理
第三节 帕科米乌教团的衰落及其原因分析
一 帕科米乌教团的衰落
二　帕科米乌教团衰落和解体的原因分析
第四节　圣申诺迪大院长与洁白修道院
第四章　沙漠斗士——下埃及修道三圣地
第一节　尼曲雅
一　尼曲雅的创建者和记录者
二　尼曲雅修道中心概观
三　尼曲雅的修道士与教会的关系
第二节　塞提斯
一　埃及人马克留斯和圣马克留斯修道院
二　塞提斯的其他著名修士
三　塞提斯的罗马人修道院和强盗摩西
四　世纪圣马克留斯修道院的祝圣仪式
第三节　塞尔斯
一 “塞尔斯那个地方”
二　塞尔斯的牧师，亚历山大里亚的马克留斯
第五章　金玉良言——少漠教父的语录和神学
第一节 《沙漠教父语录》
……
第六章 星火燎原——苦修运动的东传西进
第七章 结束语
附录一 参考文献
附录二 沙漠教父大事年表
附录三 参考地图
后记与鸣谢
附：原博士论文后记