侯卫东，早年写诗，现供职媒体。

《士时代的痛-侯卫东解读士与官》，本书以春秋战国这个重大历史转型期为背景，着重研究与阐述这一时期兴起的士阶层，如何以其壮大的声威和独特的角色，登上思想政治舞台，以非凡的影响和各呈其彩的性情风格，形成了一个空前活跃的文化时代——士时代。

■目录
■阅读参考
士的12种气质类型
士阶层以立言和立行的方式，全面进入了思想学术和政治生活之中，并在一度时期成为推助思想和社会变革的最重要的力量。他们以入世或者出世的不同的性情、状态与方式，形成了迥然不同的人生景观——我把这个群体分作三大类型：山地气质、河流气质和森林气质。
■第一篇
孔子诛少正卯案的历史魅影
孔子入仕的路径一直不顺，大半辈子和干部身份无缘。虽然好学习，肯钻研，爱思考，有对策，关心天下大事，也得到当时的公室显贵如齐景公的赏识，一时呼声很高名气很大，但终究是雷声大雨点小，直到半百之年才有了官运。
■第二篇
食客三千:公子的饭不白吃
无论是否属于食客三千的序列，侯嬴和朱亥追随魏公子的事实确凿，他们在公子的势力范围之内，发挥极其特殊的作用。仿佛棋局中的一步冷子或一手闲棋，足智多谋的老侯和力大无比的朱亥，在公子的眼里并非若有若无，他们在蛰伏着，等待出击的关键时机。
■第三篇
荀子从政，别了百家争鸣
荀子是一位承担者，为了和君主权贵营建出更好的沟通关系，他没有选择山地气质士子的“刚正不阿”，甚至是“宁为玉碎，不为瓦全”的决绝；他以河流的“委曲”的弯度和流动的柔韧，赢得在霸主重臣面前的话语权，建言权，以此来经营自己的政治主张。
■第四篇
《吕氏春秋》背后的暗战
从《吕氏春秋》的编纂，到秦王从肉体上消灭吕不韦，组织上摧毁吕党，中间的时间跨度大约六七年的时间。我以为，这本是一场战国末年罕见的思想文化较量，然而，它却被所谓最高权力的斗争所误读。
■第五篇
逐客令:士时代的拐点
相比孝公“与之分土”的求才渴望以及昭王长跪求策的恭敬，秦王嬴政逐客的傲慢与无礼，于偶然中和无意间提前流露出专制帝国对“知识分子”的政策——可用，可不用；用时用，不用时也毫无顾忌。
■第六篇
韩非之死,士争的极端样本
法、术、势，韩非的理论武器是一柄三合一的利剑，十年磨一剑，韩非用心血打造这柄剑，不是自己的私物，而是为帝王定制的利器。有人不解，韩非都懂得治国驭人之道，难道连一个姚贾都对付不了？其实生活中，能当教练不能做选手的情况比比皆是。
■第七篇
朝堂上下，稷下学宫的试验场
从士子沦为“间谍”，这是河流气质士子在特定时期的真实反应。一旦不能建功，一旦不能成就声名，极端的“从势”者的人生本性，会让他们重估轻重缓急、利益得失，会让他们退而求其次，去满足野心、私欲和贪婪。
■第八篇
天下焚书，士时代灰飞烟灭
以河流气质入仕的李斯，他以典型的下游型特征，成为“知识分子”进入政坛的一种样本——通过并放大权力的落差，无限强化国家机器的强势与高压地位，以“从势”的决绝姿态主动入世，而不惜抛弃个人情感与原则的约束，以极端的谋势代替正常的谋事，完成对绝对权势的效忠。
■篇外篇
为士时代命名
一次思想能量的集中爆发，发生在孔子及其身后的时代——春秋战国，是对这个时代约定俗成的命名，但它不足以反映思想兴起的时间和线索，也不便于检索知名士人的活动环境和性情特征——在此，或可形象地把它称作第一次思想“造山运动”所对应的时代——“士时代”。