竹秋月廿五日，余橐《書史》入山，快讀一過，神明奐奐，如立岹嶢孤特之上，見澒洞異彩，磅礴空翠中，馥鬱碧霄。南雷先生嘗謂，山川文章相籍而成；然非至性人，固未易領略。山水于書史，此際之緣分，豈非相籍。因攜之窮岩冷屋旁，坐磊落白石下，遣佩阿，陳此短句。韓子所謂行道，為書，化今，傳後，當必有在矣；不敢當以銷夏譚藝、雲煙過眼視之。 （范景中） 此《書史》則鬯論吾中華書道者也，上下古今，旁涉日韓，米顛《書史》、陶九成《書史會要》，俱非其比，不徒為今時之傑作而已。論書取徑，亦頗異於自來譚藝者。重心氣、達性命，非茍矜技巧、堆垛知識之類；且不雜用泰西理論、附會視覺藝術。故雖譚藝之作，實為論道之書。儒佛相參，自悟其心，於古今書論中別開一格，猶此道中之達摩也。 （龔鵬程） 故是編立旨閎大，蓋非欲以浮辭譎語曜人眼目，其引申于天地人三才之際，揆之以時勢國運、山川地域、人物家世、儒釋藝文等，而終證之以書，其中有一以貫之者，信非書家者流所能爲。蓋以書論道，游藝合德，非專以書，而書道遂弘。其所發明，實多度越古人之處，予推爲劉融齋後一人而已。 （吳敢） 惟齋修髯長髮，守先民之體，崖岸杳然，善用臨濟之喝接引來學，聞者未免心駭，予則謂其老婆心切也。惟齋亦儒亦佛，而實本道家。教授泉唐以來，摒俗慮，繼絕學，其學術也，實古人之矩矱，當世之異數，予雖頗知其始，而不能測其止也。 （陳檀溪）

序一
序二
序三
序四
自序
卷一　殷周秦汉三国
卷二　两晋南朝
卷三　北魏北*惰代
卷四　唐五代
卷五　两宋
卷六　元代
卷七　明代
卷八　清代
卷九　民国
卷十　东瀛
卷十一　东国
卷十二　亲谕
跋
后记