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名称 周易经传美学通论
索引号 B221.5/201214
分类号 B221.5
B221(诸子前哲学)
B22(先秦哲学（ -前期220年）)
B2(中国哲学)
B(哲学、宗教)
作者 张锡坤、姜勇、窦可阳、
出版社 北京 : 生活读书新知三联书店, 2011
ISBN 978-7-108-03777-0
页数 [21], 510页 : 图 ; 23cm
价格 CNY63.00
标签 周易经传、e、哲学、国学、文学、美学通论、
简介
注解 本项目获国家社科规划办学术鉴定优秀等级 本作品中文简体版权由生活·读书·新知三联书店所有 有书目 (第495-502页) 本书的核心立意，乃不满于近百年来易学界形成的《周易》“经传分观”论，而提出“经传贯通”的要求和主张。本书以为，易学由《经》到《传》的发展，当视作一个阐释性创造的历程，姚真正接近作为易学经典文本的《易经》与《易传》，讨论其中的美学观念，就必须对二者进行整合性的处置和理解，走出《经传分观》的误区。此即本书称为“通论”的用意所在——“通”，既是全整理、通盘之“通”，也是贯穿《经》、《传》之“通”，以此打破经传美学研究严重失衡的现状。
作者简介

张锡坤，1945年生。吉林大学文学院教授，博士生导师。中华美学学会理事，吉林省美学学会会长，吉林省易经学会副会长，获国务院特殊津贴。
姜勇，1975年生。文学博士，现任教于吉林大学文学院。
窦可阳，1976年生。文学博士，现任教于吉林大学文学院。

书籍简介

《周易经传美学通论》的核心立意，乃不满于近百年来易学界形成的《周易》“经传分观”论，两提出“经传贯通”的要求和主张。《周易经传美学通论》以为，易学由《经》到《传》的发展，当视作一个阐释性创造的历程，要真正接近作为易学经典文本的《易经》与《易传》，讨论其中的美学观念，就必须对二者进行整合性的处置和理解，走出“经传分观”的误区。此即《周易经传美学通论》称为“通论”的用意所在——“通”，既是全整、通盘之“通”，也是贯通《经》《传》之“通”，以此打破经传美学研究严重失衡的现状。

书籍目录

自序第一章 引论：《易经》与《易传》的关联 第一节 “易与天地准”：问题的缘起 “易与天地准”：一个循环论证／阐释循环之理论正可以成为经传 关系解读的理论参照／“经传分观”说打破了易学中阐释的循环／由此 引发的三层次问题：《易传》解经之合理性，《易经》的历史存在，何种 《易经》才是真实的存在 第二节 原始卜筮与人的本性 对卜筮之《易》的研究应该回到卜筮本身，而不能轻率地称其为 “迷信”／对“《易经》是迷信之书”、“非理性”的一般回应／卜筮的社会 理性／卜筮程序操控的基本精神／龟卜何以被筮占取代／结论 第三节 作为接受文本的《易经》 作为接受文本的易经是一个意向性的接受客体／言的层次：卦爻 符号与卦爻辞／象的层次：象数的超越性与象数的自觉／意的层次：潜 藏在易经中的生命意识第二章 《易经》美学意蕴的定位第三章 《易传》美学思想之精髓第四章 《周易》“明美”专论第五章 《周易》与中国美学的审美观照第六章 《周易》与中国诗学的“以悲为美”第七章 文的渊源与《周易》之文第八章 《易传》与《文心雕龙》第九章 “易道阴阳”与“气韵”第十章 《周易》与“象思维”参考文献后记