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| 名称 | 扬雄与汉代经学 |
| 索引号 | B234.995/20122 |
| 分类号 | B234.995 B234.99(其他) B234(汉代哲学(公元前206-公元220年)) B2(中国哲学) B(哲学、宗教) |
| 作者 | 解丽霞、 |
| 出版社 | 广州 : 广东人民出版社, 2011 |
| ISBN | 978-7-218-07104-6 |
| 页数 | 11, 456页 : 图 ; 23cm |
| 价格 | CNY55.00 |
| 标签 | 汉史、 |
| 简介 | |
| 注解 | 有书目 (第433-453页) 在西汉末年今文经学、古文经学纷争的情势下,扬雄经学独立于官方经济学传承谱系,表现为“既批判今文经学又吸取其知识资源,既偏重古文经学又与其为学目的不同”的特点,他与汉代经学的复杂关系也由此展开。扬雄提出“要合五经”的经学立场、“《易》为经首”的经典次序、“约卓艰深”的释经原则;他“综参古《易》”,建构了与主流汉易不同的易学体系;仿《论语》作《法言》,从“儒道互补”转向“醇儒”。 |
书籍简介
《扬雄与汉代经学》是由解丽霞编著的《扬雄与汉代经学》。《扬雄与汉代经学》的内容简介如下:在西汉末年今文经学、古文经学纷争的情势下,扬雄的经学独立于官方经学传承谱系,表现为“既批判今文经学又吸取其知识资源、既偏重古文经学又与其为学目的不同”的特点,他与汉代经学的复杂关系也由此展开。扬雄提出“要合五经”的经学立场、“《易》为经首”的经典次序、“约卓艰深”的释经原则;他“综参古《易》”,建构了与汉易主流不同的易学体系;他仿《论语》作《法言》,从“儒道互补”转向“醇儒”。扬雄的“恶虚妄”与与西汉孟京象数易学、董仲舒今文春秋学、谶纬学说的“好灾异”形成鲜明对比;而扬雄的“学为道”与刘歆、王莽的“学为术”也完全不同;他承传了汉代费直古文《易》学“义理释经”的传统,影响了汉末魏初《易》义理学的兴起。



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