潘道正，安徽芜湖人，哲学博士，文学硕士。主要研究领域为比较文学与世界文学、西方美学、《圣经》诠释学及其文化研究，近年来主要关注审丑问题。已出版专著《解读巴别塔》，公开发表论文数十篇。

西方审丑传统源远流长，然而这一传统至今仍淹没于庞杂的文化现象之中。潘道正编著的《丑的象征：从古典到现代》紧扣“人神关系”这一独特视角，分古典时期、基督教时期、文艺复兴和启蒙时期、现代时期个特征性的文化语境，通过对具体文本和经典象征形象的研究，揭示了西方审丑传统不同阶段的特征、前后承接的关系及其“流向”。与此同时，《丑的象征：从古典到现代》中，逻辑与历史结合，文本与概念互证，在历时的叙述中，深入地阐释了审丑的相关范畴和基本理论。

导言
第一章 古典时期
第一节 美杜莎的位置
一“悲惨的美杜莎”
二 雅典娜的盾牌
三 为什么是女性
第二节 伊索的猴子
一 传奇中的伊索
二 丑陋的平民英雄
三 寓言的世界
四 狐狸的美学
第三节 苏格拉底“选美”
一 丑人苏格拉底
二 “有用即美”
三 “精神美”与外在丑
四 柏拉图的“灵魂美”
第二章 基督教时代
第一节 丑何以可能
一 十字架上的耶稣
二 奥古斯丁论丑
三 圣像之争
第二节 恶龙传说
一 龙的由来
二 屠龙的英雄
三 驯龙的圣徒
第三节 地狱之王
一 从阴间到地狱
二 从天使到魔鬼
三 从“盟友”到“对手”
四 从俊美到丑陋
第三章 从文艺复兴到启蒙
第一节 “巨人”的魅力
一 巨大的食人者
二 神的对立面
三 颠覆与救赎
第二节 丑角的悲剧生活
一 “神圣的傻子”
二 真正的“丑”角
三 荒岛之王
第三节 为魔鬼正名
一 堕落的英雄
二 否定的精灵
三 拜伦式的魔鬼
第四章 现代以来
第一节 唯美的冷漠
一 “人”的问题
二 美育的拯救
三 道林•格雷的画像
第二节 卡西莫多的爱情
一 怪诞的出场
二 真实的丑陋
三 悲剧的结局
第三节 恶之花绽放的理由
一 唯美：丑恶的出场
二 现实：丑恶的渊薮
三 象征：审丑的方式
第四节 苦难的价值
一 残酷的天才
二 白痴与基督
三 苦难与荣耀
参考文献
后记