唐文明 哲学博士，清华大学哲学系副教授，2003—2004年度美国联合神学研究院（Graduate Theological Union at Berkeley）访问学者，2008—2009年度哈佛－燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者。著作还有《与命与仁：原始儒家伦理精神与现代性问题》（2002），《近忧：文化政治与中国的未来》（2010），《敷教在宽：康有为孔教思想申论》（2012）。

作者对于各种相关文本（比如康德文本、牟宗三的著作、儒学著作等）和被评论者的学说非常熟悉，层层剥离，务求暴露牟学的哲理根基，所以思想追究和挖掘的力度相当大，下的结论都基于详审的考察，处理和旁通的大都是些中西哲理比较中的要害问题。至于书中所论证的观点，从总体看，我认为是站得住脚的；在具体的观点上，我不见得同意所有持论，但作者下的重要结论几乎都是持之有故的。此书的发表会激发学人们对新儒家的再思考，以及对于在当代和未来有生命力的儒学哲理的更热切的期待。
——张祥龙

目 录
导论
道德的化约
一、自律与为他：对儒家思想的道德主义解释
二、周人的忧患意识和敬德思想是道德突破吗？
三、孔子的仁教是道德之教吗？
四、孟子的性善论是道德的形而上学吗？
自律的挪用
一、儒家伦理精神与自律道德
二、孟子论“仁义内在”
三、“仁义内在”与自律道德
四、儒家伦理：美德还是律法？
良知的僭越
一、实践理性充其极与儒学的历史性开展
二、心性与本体
三、智的直觉与物自身
四、圆善与圆教
历史的嫁接
一、中国问题关切之下的道德形而上学与历史哲学
二、历史哲学的概念与意义
三、良知、历史与完善
四、儒学的第三期开展与良知坎陷说
参考文献
致谢