《否定性辩证法视域中的女性主体性重构》由李昀编著。
《否定性辩证法视域中的女性主体性重构》简介：
把“否定性辩证法”引入对女性主体性的探讨是一种风险，也是解决女性主体性和代理权的重构问题的机遇。在牢记阿多诺建构的个体主体性、集体主体性和客观世界间的三星集结的同时，把阿多诺和后女性主义的理论进行缝合，既可以避免陷入同一性的桎梏，又可以避免“延异”中立的游戏，从而把女性特质的书写引入社会政治领域。
既然是重构，就离不开解构。阿多诺和后女性主义解构了同一性，包括同一性产生的根源(资本主义生产和交换)和同一性的外化(自由一马克思主义女性主义建构的统一的女性意识和姊妹团体)。阿多诺认为，由资本主义生产和交换决定的同一性是“启蒙”时代最大的反启蒙，带来了对自然和人的双重奴役。在这种语境下，后女性主义开始反思“生产”概念对自然和人(尤其是女人)的压抑。后女性主义者发现生产关系的变革并不能改变女人的命运。于是他们开始关注被排斥在(资本主义)生产和交换之外的女人所留存的特殊性，开始关注再生产。以克里斯蒂娃为例，她直面马克思文本中关于劳动和价值的探讨，提出了超越价值和交换的主张。把马克思和弗洛伊德相结合，她探讨了一种不能被简约为价值的(再)生产，从马克思所说的社会经济领域的商品生产和交换转移到文化领域的文本生产和意义交换。在她的文本理论中，她张扬前俄狄浦斯的母性的力量，把过去用作对现在和未来的中介。
克里斯蒂娃认为，这是一种无须指涉产品的生产理论，并且认定是马克思的文本本身预示了建立这种文本生产理论的可能性。她在马克思的理论中看到了一个另类的场景。它超越了产品逻辑，超越了价值和流通逻辑。受后结构主义的影响，克里斯蒂娃抓住马克思所说的所有生产最终都是人力的耗费的论述，捕捉到一种“不具意义的”生产。它具有改造力量，同时又总是先于任何产品或交流性语言。和阿多诺一样，她憎恶纯粹为了交流的、共享的意义。在这种生产不代表任何价值或不具有任何意义的文本生产中，她关注生产过程中的异质性，以及身体和耗费之间的关系，探讨由此产生的过程中的主体。